Alexia schreibt mir: „My name is Alexia and I work at the LAWeekly – we thought you might enjoy these links to our Zombie-themed issue. Please feel free to spread and link as you see fit“. I see fit indeed.
Im Artikel geht es um Seth Grahame-Smiths Zombie-Remix von Jane Austens „Pride and Prejudice“, um Zombie-Jesus, um Voodoo, Braincontroll-Parasiten und Jenna Jamesons „Zombie Strippers“, um die Wirtschaftskrise, Swine-Flu und Zombie-Walks und all das dürfte dem regelmäßigen NC/F5-Leser bekannt sein, eine Stelle hat mich dann aber wirklich umgehauen, an der erklärt wird, warum untote Ikonen (Dracula, Frankenstein, Zombies, Werwölfe) grade im 18. und 19. Jahrhundert aufkamen.
Es sind (natürlich!) Reflektionen der Aufklärung. Als Religion und das Christentum an Einfluß verlor, projezierte man die christliche Idee des Lebens nach dem Tod in die Realität, zunächst noch sehr fantastisch (Dracula), dann schließlich realistisch (Frankenstein, Zombies) und voila: Die lebenden Toten. Anders gesagt: When there’s no more room in hell, the dead will walk the earth. W00t!
Death-in-life figures were enormously popular in the 18th and 19th centuries. They became interesting to people at a time when Christianity was losing its hold on the mind. They are, Maniquis says, iconic projections of a transformation that cannot be made.
“You know about doubting Thomas?” he asks.
Sure, I say, the guy who poked his finger into Jesus’ palm to feel the wounds from the crucifixion. Professor Maniquis chuckles a bit. “I don’t mean to offend the Christians,” he says, “but who is this guy risen out of the grave?” He’s a zombie.
People doubling, the werewolf, the vampire they all represent what Maniquis calls a “blockage” in Christian transformation. They’re the guys who can’t die and get to heaven. “What’s grotesque in zombies is that it comes too close to the idea of resurrection. Jane Austen knows about that world, even as she’s writing about a much more ordinary world of power and society.”
As I’m picking my jaw up off the floor, Professor Maniquis asks: Did I know that cannibalism was one of the dominant political metaphors of the period? “As for the half-dead eating the living, how about the living eating the recently killed? There is many a story at the time of aristocrats’ hearts being ripped out, cooked and eaten. Or spectators at the guillotine soaking up the beheaded victim’s blood in handkerchiefs that they would then suck on.” And here he makes a motion as if to dunk an imaginary piece of cloth into a pool of blood and brings it up to his lips. For the masses, the implication was, the aristocrats have been sucking on our blood for years, and now it’s our turn.
This Zombie Moment: Hunting for What Lies Beneath the Undead Zeitgeist, Birth of a Zombie Nation: The Undead in the Movies, Fotoserie: What Lies Beneath: Zombies, Serial Killers & Suicide Girls
“Metropolis” gehört zu den wichtigsten Werken der deutschen Filmgeschichte und ist der erste Film, der von der Unesco zum Weltdokumentenerbe erklärt wurde. Doch die Originalversion des 1927 in Berlin uraufgeführten Klassikers war 80 Jahre lang verschollen. Erst im Sommer 2008 spürten Mitarbeiter des Museo del Cine in Buenos Aires ein 16-mm-Duplikatnegativ auf, das einen großen Teil des verloren geglaubten Materials enthält. Die Dokumentation erzählt die spannende Geschichte eines filmischen Meisterwerks und seiner Restaurierung. (Arte-Website zur Doku)
Bonnie und Clyde reisten während der Weltwirtschaftskrise durch den Südwesten der Vereinigten Staaten. Sie raubten Banken aus und verursachten üblicherweise ein Chaos mit ihrer Bande. Man schätzt, dass sie dreizehn Morde, etwa ein Dutzend Bankraube und ungezählte Überfälle auf Läden und Tankstellen verübten.
Produced by Ed Wood’s former business partner, “The Haunted World of Ed Wood, Jr” is a compilation of people who knew Ed Wood, either personally or prefessionally, discussing various elements of his personality. The interview segments are spliced with revealing clips from his films, including clips from: “Bride of the Atom”, “Glen or Glena”, and “Plan 9 From Outer Space”. Different people being interviewed see Ed Wood from unique perspectives. These perspectives range from adoration, to contempt, to pity, to adulation. 
